对一个练武者来说，首先就必须具备武术修养。武术是一种修身养性的方式。武术并非打打杀杀，那是武术的最低级的应用形式。功夫也并不是用来打架，而是用来强身健体的。练武先练心。即内功修练，修心法。只有心静下来才能排除各种杂念，达到心思纯静，清静无为，无怨无欲的境界。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身；无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。
中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”，“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”。宽容，忍耐，坚强，尊师爱友，仁义，谦虚和诚实等等都习武者的武德修养。武家切磋武艺时，只应点到为止，切不可乱作杀伤，“以武会友” 这都可以看出中国武术所体现出来的那种宽容和大度。武术虽说是一种修身养性的方式，要想在这修身养性中有较高的造诣，也不是一件容易的事情。练武之人要心静，这就需要有坚强的毅力和恒心。各种动作基本功也不是一朝一夕练就的，而是几年甚至几十年的坚持不懈和不断努力。尊师爱友也是武德的一大表现。中国人最注重的是仁孝礼，“一日为师终生为父”极注重对师长的尊敬。古代曾有天、地、君、亲、师的提法，把师同天、地、君、亲相提并论，说明了老师的重要地位，只有尊师爱友、虚心好学的高尚品德，才能师徒容洽，学习提高。各门派之间也经常来往，切磋武艺，相互学习，互相帮助。练武之人要有仁义之心，切不可乱杀戮，只有拥有仁义之心才能结交更多的朋友，才能获得别人的承认和尊重一个习武者，如果没有仁义之心，武艺再高，也是不受欢迎的。因为中国人最注重的是在品德上让人敬服。谦虚对习武者也很重要，满招损，谦收益，天外有天人外有人，只有谦虚，不骄不躁，才能保持一颗不断学习，不断进取的心态，才能获得更高的造诣。人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心;人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。这才是练武者应有的胸怀的气度。
练武之人注重道德修养，经过内外兼修，练就了一身浩然正气，即自由、公平、正义等。学武一般是在佛教道教名山，这些地方，很少受世俗观念的影响，而是接受佛家那种超凡脱俗，道家的清静无为的思想。因此，都喜欢自由，看不惯世俗的种种邪恶。因此经常打抱不平，扶危济贫，除暴安良，匡扶正义”、“见义勇为，怀有很强的正义感。具有侠义精神。
一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。
武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派，创造的各种拳法剑法，多的数不胜数，还有一些仁人志士，凭借自己的习武经验和聪明才智，悉心研究，大胆创新。武术经过不断的发展积淀，形成了一个丰富的文化体系，后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。这都是中国人不断进取不断创新的精神的体现。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。“外练筋骨皮，内练一口气”便是这种精神形象的说明。无论什么功夫，要想练成，必须狠下一番苦功。冬炼三九，夏练三伏。要抱定精益求精的精神。练武之人不仅仅是练武，他还是在不断的完善人格，追求人的至善至美。以达到高的精神的境界。团体里更是注重培养习武之人自强不息的精神。只有培养这种精神，团体才能在人们的不断努力中获得进步。团体的力量才变得强大。
武术精神在很大程度上表现为爱国精神。很多武功高强的人和普通的练武者，都是以匡扶正义和保卫国家为目的的。史上的岳飞，戚继光等都是光辉的典范。精忠报国是练武之人的理想追求。
止戈为武，中国武术追求的不是打打杀杀，而是多层次的和。武术的和可以从两个方面来讲。由于许多武术受道教的影响很大，道教主张天人合一，人与自然的和谐，除了靠个人勤加苦练之外，还要汲取天然之气，借助“自然之力”将“己之力”与“自然之力”合二为一。中国的八卦，阴阳五行学说都讲求天人合一，人与自然的和谐，它们对武术的影响都是很重大的。有的武术更是以这些学说为灵魂。和的另一层次是从社会，人与人之间的关系来说的。中国武术比武从来不是要比得个你死我活，而是切磋切武艺，点到为止。而且中国人很热衷以武会友，不打不相识等等。止戈为武，在造字之初人们就寄托了武术美好的愿望。武并不是为了杀伤破坏而是为了更好的和平。武术的很多招式本来就不带攻击性的，而是为了抵御为了防身。“以和为贵”在武术上也得到很好的体现。
中华武术是中国传统文化的重要组成部分，中华武术精神很好地代表了中国人的气质和精神，我们有责任也应该继承和发扬这种精神。