作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。

作为葬形式的演变，突出的是厚葬。现为坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

遗体返乡怎么样，殡葬服务设施规划的一般要求功能要求。殡葬服务设施要满足不同文化水平、职业类型、年龄结构、消费水平的客户的需求，让客户各得其所。选址要求。殡葬服务基地的选择应保护景观的畅通、舒适和经济的服务条件。不得在殡葬设施的景观位置设置集中式非经营服务设施。殡葬服务审美要求。休息服务建筑的位置、朝向、高度、体积、空间组合、造型、色彩、使用功能等应当与地形、地貌、岩石、水体、植物等景观要素和自然环境相统一协调，层数一般不得超过树木高度；建筑的高度和层数考虑了景观和景点的功能，符合景观要求。亭台楼阁、走廊、花台、敞厅的过梁高度应考虑行人通过或欣赏风景的要求。

殡葬服务体系的设计应遵循以人为本的原则。殡葬服务的对象是死者，而购买者是生者。服务对象和购买者的分离是殡葬服务的典型特征。也可以说殡葬服务直接为死者服务，间接为生者服务。但是，购买服务的活着的人往往与接受这些服务的死者有关。因此，如果以家庭或家庭为单位，殡葬服务的接收和购买主体是相同的。死者与其亲属、前同事、邻居等群体有密切或相对密切的关系。因此，殡葬服务涉及的人群很广，殡葬服务的发展要注意体现以人为本的思想。

殡葬服务礼仪的价值丧礼在构建和谐社会中发挥着关键作用。这是构建和谐社会不可或缺的一部分。丧葬礼仪的不断改进和发展也教会每个人学习忠诚，孝顺和尊重。我们必须忠实地工作并忠于国家。孝敬我们的父母和老人；敬畏上帝和自然。这是葬礼的真实含义。每个殡葬服务工作者都有责任和义务。根据学习礼节和继承礼节知识，成为这个中华民族和团队的一分子是合乎逻辑的。一旦培养了文明礼仪，它肯定会在社会发展中发挥关键作用。人们应该将独特的服务项目整合到每项实际服务中，并在殡葬服务的每项实际行动中实施丧礼。忠诚地工作并保证“使死者足以告慰，使活者足以抚慰”。 三是缺乏有效的激励措施。因地区之间经济社会发展存在差异，免除殡葬基本费用尚未普遍实行。比如，临沂市人口基数较大，受制于财力因素，只能对低保户家庭成员、农村五保供养对象等困难群众免除基本殡葬服务费用。国家、省对实行花葬、树葬等节地生态安葬方式的员干部、群众，还没有出台专门的、具体的鼓励措施，缺乏精神上、物质上的奖励，难以有效调动群众参与殡葬革的积极性。